To that end, Antonio Gramsci proposed a strategic distinction, between a War of Position and a War of Manœuvre. وتحقيقا لتلك الغاية، اقترح أنطونيو غرامشي تمييزا استراتيجيا بين حرب المواقع وحرب المناورة.
Under the long-standing editorial leadership of Perry Anderson, the New Left Review popularised the Frankfurt School, Antonio Gramsci, Louis Althusser and other forms of Marxism. تحت الإدارة التحريرية الدائمة لبيري أندرسن، قامت صحيفة «ذا نيو ليفت ريفيو» بتشجيع مدرسة فرانكفورت، أنطونيو غرامشي، لوي ألتوسير، وغير ذلك من أشكال الماركسية.
The myth of a unified, integrated cultural system was also advanced by Western Marxists such as by Antonio Gramsci through the theory of cultural hegemony through a dominant culture. وقد تطورت أسطورة النظام الثقافي المتكامل الموحد من قبل الماركسيين الغربيين مثل أنطونيو غرامشي من خلال نظرية الهيمنة الثقافية، وذلك عبر الثقافة السائدة.
Other Marxists and Marx-scholars—including György Lukács, Antonio Gramsci, Louis Althusser, Maurice Godelier, Franz Jakubowski, Edward P. Thompson and Michael Lowy—completely reject the interpretation of Marx and Engels as "economic determinists". ماركسيون ودارسو ماركس آخرون — منهم جورج لوكاش، أنطونيو غرامشي، لوي ألتوسير، موريس جودليير، فرانز ياكوبوفسكي، إدوارد بالمر تومبسون ومايكل لوي — يرفضون تماما التأويل القائل بأن ماركس وإنجلز "حتميون اقتصاديون".
His essay "Contradiction and Overdetermination" borrows the concept of overdetermination from psychoanalysis, in order to replace the idea of "contradiction" with a more complex model of multiple causality in political situations (an idea closely related to Antonio Gramsci's concept of cultural hegemony.) في مقالته التناقض وكثرة المحددات يستعير مفهوم كثرة المحددات من التحليل النفسي ليستبدل فكرة "التناقض" بنموذج أكثر تعقيدا عن تعدد المسببات في الأوضاع السياسية (فكرة ذات علاقة بمفهوم أنطونيو غرامشي حول الهيمنة).
Posthegemony and its related terms are influenced by Gilles Deleuze and Félix Guattari, Pierre Bourdieu and Michael Hardt and Antonio Negri’s accounts of the supra- and infra-national forces that are said to have rendered obsolete the national-popular forms of coercion and consent through which, for Antonio Gramsci, hegemony structured and constituted society. ولقد تأثر مصطلح ما بعد الهيمنة وما يرتبط به من مصطلحات بأعمال جيل دولوز وفيليكس جوتاري وبيير بورديو ومايكل هاردت وأنطونيو نيجري حول القوى فوق الوطنية ودون الوطنية والتي يُقال إنها قد جعلت الأشكال الشائعة قوميًا للقهر والتوافق أشكالاً بالية ومن خلال ذلك، يرى أنطونيو غرامشي، أنها أسست للهيمنة وشكلت المجتمع.
The initial, theoretical application of cultural domination was as a Marxist analysis of "economic class" (base and superstructure), which Antonio Gramsci developed to comprehend "social class"; hence, cultural hegemony proposes that the prevailing cultural norms of a society, which are imposed by the ruling class (bourgeois cultural hegemony), must not be perceived as natural and inevitable, but must be recognized as artificial social constructs (institutions, practices, beliefs, et cetera) that must be investigated to discover their philosophic roots as instruments of social-class domination. كان أول تطبيق نظري للهيمنة الثقافية عبارة عن تحليل ماركسي "للطبقة الاقتصادية" (القاعدة والبنية الفوقية) التي طوره أنطونيو غرامشي كي يفهم "الطبقة الاجتماعية؛ أي أن الهيمنة الثقافية تعني أن المعايير الثقافية السائدة في المجتمع، والتي تفرضها الطبقة الحاكمة (البرجوازية المهيمنة ثقافيا)، يجب أن لا تعتبر طبيعية أو حتمية، ولكن يجب أن تكون معرفة كونها بنى اجتماعية (المؤسسات, الممارسات, المعتقدات, الخ) مصطنعة يجب دراستها لاكتشاف الجذور الفلسفية باعتبارها أدوات للهيمنة الطبقية.
جوال إصدار